O Tabernáculo

Afirma a Palavra de Deus que "tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência, e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança" (Romanos 15.4). O Tabernáculo, construído por Moisés no deserto, deixou profundas lições para a Igreja, tanto através da rica tipologia dos seus objetos, como também pelo significado espiritual do sacerdócio, dos sacrifícios e das celebrações anuais.

SEPARAÇÃO E COMUNHÃO

O Tabernáculo estava separado da congregação por uma cerca constituída de 60 colunas de bronze, sobre as quais apoiava-se um cortinado de linho branco, de dois metros e meio de altura. Isso fala da separação entre Deus e o pecador (Êxodo 38.10-15,19 31; Isaías 59.2). O número 6 e seus múltiplos, como no caso dessas colunas, associam-se ao número 7, que é o número de peças do Tabernáculo. Como o 6 relaciona-se com o homem e o 7 com Deus, temos no Tabernáculo a comunhão, ou o encontro do homem com a Divindade. O número 6 aparece em muitos lugares do Tabernáculo, como nas duas fileiras de pães da proposição, de seis cada uma, e no número de braços do candelabro de ouro (excetuando-se a haste central, que apresenta Jesus como o tronco que sustenta as varas).

AS COLUNAS E OS VÉUS

As quatro colunas da entrada do Tabernáculo têm também um significado muito importante. Em Êxodo 27.16 lemos: "A porta do átrio haverá um reposteiro de vinte côvados, de estofo azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido, obra de bordador; as suas colunas serão quatro, as suas bases quatro". Estas quatro colunas representam ou falam da oportunidade para todos, pois o número quatro está sempre relacionado com a plenitude da Terra. Todos têm oportunidade de entrar no Santuário (Mateus 24.31; João 3.16).

Os quatro véus que cobrem as quatro colunas de entrada da tenda, por suas cores significativas, apontam-nos os quatro Evangelhos, pela ordem em que estes aparecem no Novo Testamento. Comparemos essas cores com os retratos de Jesus que os quatro evangelistas nos deram:

1. A púrpura. Esta cor se relaciona com a realeza e aponta para o Evangelho segundo Mateus, que é o Evangelho do Rei. O Messias viria como Rei, conforme a profecia de Zacarias 9.9: "Eis aí o teu Rei". Por isso Mateus registra a genealogia de Jesus, pois um Rei precisa provar a sua ascendência real.

2. O carmesim. O Evangelho segundo Marcos está relacionado com a cor carmesim, ou seja, como sangue, que aponta para o servo sofredor, para o Messias na cruz, conforme a profecia de Isaías 42.1: "Eis aqui o meu servo, a quem sustento; o meu escolhido, em quem a minha alma se compraz; pus sobre ele meu Espírito, e ele promulgará o direito para os gentios". Mateus é decrescente, enquanto em Marcos é crescente. Mateus diz: a 100, a 60 e a 30 por um, e Marcos registra: a 30, a 60 e a 100 por um, e isso conforme as três principais divisões do Tabernáculo: o Pátio, o Santuário e o Santo dos Santos.

3.  Linho branco. No Evangelho segundo Lucas temos o linho branco apontando para o homem perfeito, para o caráter justo de Jesus. O Senhor, em Lucas, cumpre a profecia de Zacarias 6.12: "E dize-lhe: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é Renovo: ele brotará do seu lugar, e edificará o templo do Senhor".

4.  Azul. Finalmente chegamos à cortina azul, e essa cor indica sempre o Céu ou aquilo que é celeste. Vemos em João o Evangelho do Filho de Deus. Jesus, como Filho de Deus, cumpre a profecia de Isaías 40.9: "Tu, ó Sião, que anuncias boas-novas, sobe a um monte alto! Tu, que anuncias boas-novas a Jerusalém, ergue a tua voz fortemente; levanta-a, não temas, e dize às cidades de Judá: Eis aí está o vosso Deus". João não registra a genealogia de Jesus, pois Deus não tem genealogia.

OS METAIS

1. O bronze. Os metais do Tabernáculo são muito expressivos. Seguindo a ordem de entrada do pátio para o Lugar Santíssimo, encontramos as colunas revestidas de bronze e com suas bases de bronze, o grande altar todo revestido de bronze, situado logo após a porta do Tabernáculo e a pia, ou lavatório, de bronze maciço. As passagens bíblicas de Êxodo 27.17; Números 21.9; Jeremias 1.18; 6.28; 1 Coríntios 13.1; 2 Coríntios 5.21, indicam esse metal como o tipo de julgamento, de juízo. E o bronze, no Tabernáculo, significa o julgamento do pecado. Também todos os cravos, ou pregos, usados nesse Santuário, eram desse mesmo metal e apontavam para a crucificação de Jesus no madeiro do Calvário.

2. A prata. Por sua vez, a prata estava presente em todos os ganchos que ostentavam as cortinas do Tabernáculo e também formava os capiteis ou faixas que ornamentavam essas cortinas. A prata é o símbolo de resgate, e o mesmo preço seria pago por todo o israelita, independentemente de suas posses.

3. O ouro. Se entrássemos no Santuário propriamente dito, atravessando o segundo véu (que seria o primeiro da parte coberta), encontraríamos nele as cinco colunas de ouro, que sustentavam, com seus colchetes, também de ouro, as cortinas, ou o cortinado da entrada, e notaríamos que as bases dessas colunas eram de bronze.

O ouro que reveste a mesa, as colunas e a Arca, e de que se constituem os colchetes, o Candelabro, o Propiciatório e os Querubins, aponta para a glória e a realeza de Cristo.

OS NÚMEROS

De uma maneira geral, os números que aparecem no Tabernáculo com mais freqüência são:

1. Três. Corresponde às três principais divisões do Tabernáculo: o Pátio, o Santuário e o Santo dos Santos, e indica sempre perfeição, ressurreição ou renovação.

2. Quatro. Este número, como já vimos, relaciona-se com a Terra e está presente nas colunas da entrada, nas cores do Tabernáculo e concerne aos quatro Evangelhos, expressões que falam dos quatro cantos da terra, aos quatro reinos em Daniel, etc.

3.  Cinco. Ele está na entrada do Lugar Santo, nas cinco colunas de ouro, e indica sempre a graça divina, como nas virgens prudentes (Mateus 25.2), nos irmãos (Lucas 16.28), nos maridos (João 4.18) e nas palavras (1 Coríntios 14.19), e ainda nas medidas do Tabernáculo: 50 côvados de frente e 100 côvados de fundos, números que são múltiplos de cinco.

4. Seis. Aparece nas fileiras de pães, no número de hastes que rodeiam a haste central do Candelabro, e, também, como múltiplo no número de tábuas do Tabernáculo (48 ou 6 x 8) e como múltiplo das colunas do Tabernáculo, que eram 60. Esse número aponta sempre para o homem, que tem os seus dias e horas sempre divididos em 6. É o número do homem.

5.  Sete. Aponta para a perfeição espiritual ou plenitude espiritual, e no Tabernáculo está presente nas lâmpadas e nas peças principais.

6. Dez. Aparece como múltiplo de seis: 6 x 10 = 60 (sessenta colunas); 10 x 5 = 50 (cinqüenta côvados de largura); e 10 x 10 = 100 (cem côvados de comprimento). Indica ordem perfeita e responsabilidade pessoal, como nos dez mandamentos, no dízimo, comprimento das tábuas, nas dez virgens, nas dez dracmas, no número de cortinas, etc.

7. Doze. Aparece no número de pães e, como múltiplo, nas tábuas do Tabernáculo (20 tábuas do lado Sul, 20 do Norte, seis do Ocidente, e mais uma em cada canto ocidental da Tenda da Congregação, perfazendo 48 tábuas). Esse número sugere o perfeito viver, como número do povo de Deus: doze tribos de Israel e doze apóstolos do Cordeiro, e o seu múltiplo - 48 - indica que o Tabernáculo representa todo o povo de Deus, incluído tanto o do Antigo como o do Novo Testamento. O número 48, como 4 x 12, relaciona o povo de Deus com a plenitude da Terra. Assim, todo o povo de Deus, de toda a Terra, está representado no Tabernáculo.

AS TÁBUAS

1.  Sua origem. As tábuas vieram da floresta. Cada tábua representa um cristão. Nós, como crentes, fomos cortados, derrubados aos pés de Cristo pelo arrependimento, quando ouvimos o Evangelho, a Palavra de Deus. Como espada, ela nos colocou por terra, e, depois de derrubados, fomos trazidos para a Casa de Deus. Viemos da maneira como caímos, mas na Casa de Deus fomos trabalhados, conforme Efésios 2.1-3:

2. Seu despojamento. Embora tenhamos sido trazidos para a Casa de Deus no estado bruto, passamos pelo despojamento. Para esse trabalho, o escultor, ou o carpinteiro, usa as ferramentas apropriadas para o desbaste da casca e dos nós. Tudo precisa ser despojado pelas afiadas ferramentas do hábil carpinteiro de Nazaré: "Nele também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo". "Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar. Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos" (Colossenses 2.11; 3.8,9).

3. Seu revestimento. Note que essas tábuas foram cobertas de ouro. O ouro fala de realeza, de glória: "Revestirás as tábuas de ouro. De ouro farás também as argolas em que passarão as travessas, recobrindo inclusive estas de ouro" (Êxodo 26.29). Em Apocalipse 1.6 afirma a Bíblia: "E nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém". "E para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra" (idem 5.10). Aqui o crente, depois de despojado de todas as rugas do pecado, é glorificado com o ouro da glória de Deus, feito participante da realeza de Cristo e constituído rei e sacerdote.

4. Suas bases. Estas tábuas, como já vimos, foram colocadas em bases de prata. Toda a nossa firmeza, toda nossa aparência real descansa em bases de prata - símbolo de resgate, de redenção. Há outro interessante aspecto relacionado com as tábuas: é que, embora as madeiras fossem muito diferentes entre si quando trazidas para o Tabernáculo, agora, depois de trabalhadas, ficaram todas iguais. Aos olhos de Deus não há uns melhores que outros. Deus não faz acepção de pessoas: "Onde não pode haver grego nem judeu, circuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo e em todos"; "porque para com Deus não há acepção de pessoas" (Colossenses 3.11; Romanos 2.11).

AS TRAVESSAS

As travessas, ou barras de madeira que mantinham as tábuas de pé e unidas, eram também revestidas de ouro: "Farás ainda travessas de madeira de acácia; cinco para as tábuas dum lado do Tabernáculo, cinco para as tábuas do outro lado do Tabernáculo e cinco para as tábuas do Tabernáculo ao lado posterior que olha para o Ocidente. A travessa do meio passará ao meio das tábuas de uma extremidade à outra" (Êxodo 26.26-28). Essas travessas apontam para a união espiritual descrita no Salmo 133 e em João 17.22,23.

As travessas, por serem em grupos de cinco, apontam também para os ministérios descritos em 1 Coríntios 12.5 e Efésios 4.9-13: "E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo". "Ora, que quer dizer subiu, senão que também havia descido até às regiões inferiores da terra? Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para encher todas as cousas. E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo". Esses ministérios sustentam a Igreja.

As Peças do Tabernáculo

A Arca e o Altar de Bronze apresentam, em certo sentido, dois extremos. O primeiro era o trono de Deus estabelecido em justiça e juízo (Salmo 89.14). O último era o lugar onde o pecador podia aproximar-se, porque a misericórdia e a verdade iam adiante do rosto de Jeová.

ALTAR DO HOLOCAUSTO

Essa peça, também chamada na Bíblia de o Altar da Transferência, era a maior peça do Tabernáculo e apontava para a cruz de Jesus.

BACIA DE BRONZE

Simbolizando a Palavra de Deus, esta peça continha água na qual os sacerdotes teriam de se lavar cada vez que ministrassem no Altar de Bronze.

A MESA DOS PÃES DA PROPOSIÇÃO

Essa mesa, que também se chamava Mesa da Presença, tinha um metro de comprimento, por 50 centímetros de largura e 75 de altura. Sobre ela ficavam os 12 pães da presença, representando todo o povo de Deus. Eram comidos pelos sacerdotes a cada sábado, e no mesmo dia substituído. Esses pães indicam a pessoa de Jesus como o Pão da Vida, o alimento espiritual do povo de Deus.

O CANDELABRO

No lado esquerdo de quem entra no Santuário está o Candelabro de Ouro, feito com ouro batido e pesando 30 quilos. Ele indica a iluminação e a direção do Espírito Santo. O Espírito Santo não foi dado antes de Jesus ter sido glorificado. (Compare-se João 7.39 com Atos 19.2-6.) Em Apocalipse, capítulo 3, Cristo é apresentado à igreja de Sardo como aquele que tem os sete espíritos. Quando o Senhor Jesus foi exaltado à destra de Deus, então derramou o Espírito Santo sobre a sua Igreja, a fim de que ela pudesse brilhar segundo o poder e a perfeição da sua posição no lugar santo, a sua própria esfera de ser, de ação e de culto.

O ALTAR DO INCENSO

Representando as nossas orações e a nossa adoração, o Altar do Incenso era uma peça de madeira toda coberta de ouro, tinha 50 centímetros de cada lado e um metro de altura. Ele ficava diante do terceiro véu.

A ARCA

Colocada dentro do Santo dos Santos, a Arca era uma peça de madeira de acácia toda revestida de ouro por dentro e por fora. Media 125 centímetros de comprimento por 75 de largura e 75 de altura. Ela representa a base do trono de Deus, pois sobre ela ficava o Propiciatório com os querubins da glória. Em Isaías 53.2 temos a humanidade de Jesus representada na acácia, madeira do deserto.

 A Arca tipifica a presença de Deus com o seu povo: "Ali me encontrarei contigo, e de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins colocados sobre a arca da aliança, eu te comunicarei tudo que ordenar aos israelitas". "Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)" - (Êxodo 25.22; Mateus 1.23). A Arca estava no Lugar Santíssimo. "Como ministro do santuário e do verdadeiro Tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem. Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo Céu, para comparecer, agora, por nós, diante de Deus" (Hebreus 8.2; 9.24).

O PROPICIATÓRIO

Esta peça, feita de ouro puro, representa o trono de Deus (Isaías 6.1). Era um trono de misericórdia, pois a palavra propiciatório significa "onde Deus nos é propício", nos é favorável. "Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro" (1 João 2.2).

O Propiciatório era guardado pelos querubins, símbolo do poder de Deus: "tendo expulso o homem, colocou diante do jardim do Éden os querubins com o cintilar da espada fulgurante, para guardar o caminho da árvore da vida" (Gênesis 3.24).

UNCÃO E ASPERSÃO

A Bíblia também fala da unção e da aspersão do Tabernáculo e diz que só foi enchido de glória divina depois de ter sido ungido de azeite santo e aspergido com sangue: "Então Moisés pegou o óleo da unção, ungiu o Tabernáculo e tudo o que nele havia, para consagrá-lo. Aspergiu sete vezes o altar, e ungiu-o com todos os utensílios, bem como a bacia com o suporte, consagrando-os" (Levítico 8.10,11). "Tomando um pouco do sangue com o dedo, o sacerdote Eleazar, respingará sete vezes em direção à fachada da tenda de reunião" (Números 19.4).

NO PRÓXIMO ARTIGO VAMOS FALAR UM POUCO SOBRE SACERDÓCIO, E SUA CONSAGRAÇÃO.

FONTE: Trechos tirados do livros de Abraão de Almeida- O tabernáculo e a Igreja.

CARÁTER E DONS

Deus está mostrando a quem quiser saber, que seus planos para sua criação não foram descartados. Pelo contrário, seu grandioso desígnio ainda permanece de pé, e nestes últimos anos tem surgido uma gama muito variada de dons concedidos à igreja a fim de que ela cumpra a sua tarefa.

Ao lado dos dons de cristo (Efésios 4:7) provados e testados do pastor e do mestre, tem surgido o dom profético que, embora seja recebido com cautela em muitos setores, está ganhando mais confiança. Até mesmo a palavra “apostólico” não é inconcebível em nossos dias e pode ser sussurrada em algumas fortalezas tradicionais outrora inexpugnáveis, crescendo em nosso meio os cincos ministérios (Efésios 4:11), para o crescimento sadio da igreja ( Efésios 4: 12-15).

Os dons de cura, libertação e outros estão gerando expectativas nas pessoas por milagres de tal forma que serão, sem dúvida, precursoras da fé. Além de tudo isto, em cada novo dia vê-se uma nova safra de dons espirituais sendo colhida por aqueles que têm a simplicidade de recebê-los. A superfície tranqüila da igreja está sendo perturbada pelas pessoas que falam em línguas estranhas para expressar o louvor recém-descoberto.

Então nos deparamos com os problemas. Pesoas que já nos abençoaram e nos desafiaram através de seus livros que atestava a confirmação miraculosa de Deus sobre o seu ministério, agora estão sequestrando as almas das pessoas, e ao invés de edificar a igreja está sujeitando muitos à escravidão e a idolatria.

Descobrimos que aquele homem maravilhosamente espiritual que assistimos em conferência, e que trouxeram cura a tantos relacionamentos quebrados através de profecias pessoais e discernimentos espirituais, agora está divorciado e vivendo com sua secretária.

E muitos que receberam cura e libertação através dessas pessoas são atacados por satanás por sentimentos de duvidas e incredulidade e dizem: “Havia algo estranho nos olhos daquele sujeito que profetizou sobre nós. Nunca mais quero vê-lo.” E assim, ao bloquear sua mente, este homem está em perigo de rejeitar uma profecia que poderia salvar o seu próprio casamento.

Como devemos pensar nestas situações? Como podemos compreender a contradição de um Dom divinamente concebido sendo exercido por uma pessoa com caráter duvidoso?

É estranho, mas a pergunta contém a chave da resposta, a saber, a separação destes dois aspectos: caráter e dom. É a confusão desses dois que nos leva a crer que manifestações sobrenaturais são evidência de caráter piedoso. Na realidade, os dons que Deus concede às pessoas não são necessariamente uma prova da sua integridade.

Podemos entender isto com bastante clareza se considerarmos talentos “naturais”, como por exemplo dons musicais. A capacidade divinamente concedida de tocar piano pode ser empregada para promover o bem ou o mal. O Senhor não tira a capacidade de cantar quando alguém usa sua voz para promover o mal.

A confusão surge porque no nosso pensamento temos feito uma divisão entre dons naturais e sobrenaturais. Temos a tendência de pensar que receber uma capacidade sobrenatural é uma espécie de galardão, um selo divino de aprovação sobre a qualidade de vida de uma pessoa. Mas não necessariamente e assim.

Quando reconhecemos a diferença entre caráter e dom podemos compreender algo que há muito nos perturba. Observamos aparentemente que em algumas igrejas praticamente mortas, há alguns cristãos mais idosos cuja comunhão íntima com Deus era evidente e cujo caráter era irrepreensível, mas que mesmo assim não produziam nenhum efeito visível sobre a situação na igreja no sentido de revivificá-la.

Caráter sozinho não edifica coisa alguma. Antes, caráter é o alicerce sobre o qual os dons realizarão a tarefa. Por outro lado, se empregamos nossos dons para edificar sem o alicerce do caráter, o que edificamos será inseguro e provavelmente desmoronará. Isto explica alguns “homem maravilhosamente espiritual” que tenta edificar o reino de Deus nas vidas das pessoas através das capacidades sobrenaturais que Deus lhe deu, e conseguiu até certo ponto. Mas ele estendeu suas operações além dos limites do alicerce do caráter na sua própria vida e como resultado se arruinou.

Quando reconhecemos a distinção entre caráter e dom podemos ver a necessidade de ter os dois trabalhando juntos. O ideal é que isto aconteça em cada indivíduo. Mas há também a possibilidade de uma pessoa com dons reconhecer uma fraqueza no seu caráter, e mesmo assim ser liberada para funcionar na igreja por estar ligada a outras pessoa que, apesar de não possuírem o mesmo dom, têm a integridade de caráter necessário para exercer uma sábia supervisão sobre o seu funcionamento. Este é um outro aspecto do corpo de Cristo, um grupo de pessoas relacionadas entre si que descobriram na prática que precisam umas das outras, e não só porque leram sobre isto nas Escrituras. Celebridades independentes e estrelas errantes não é o que Deus está procurando na igreja.

Precisamos de pais, “cobertura” de outros irmãos para nos orientar no exercício de nossos dons a modo a evitar os problemas que eles possam causar por falta de maturidade.

É importante não reagir para o outro extremo quando as coisas dão errado. É fácil demais dispensar dons dados por Deus como sendo “do diabo”. Às vezes, evidentemente, pode haver um espírito errado na motivação, mas vamos discernir entre esta situação e uma outra onde simplesmente houve falta de sabedoria. Se houver necessidade de correção, vamos procurar tratar com o caráter e não com o dom. Pode ser necessário aconselhar que o exercício do dom seja suspenso por um tempo, mas que isto venha do desejo de vê-lo usado com maior efeito ainda e não porque nos sentimos ameaçados por ele.

A igreja de hoje precisa  produzir um impacto sobre o mundo, ela precisa ser pelo menos tão espetacular quanto a igreja primitiva, e provavelmente mais do que ela.

Eu anseio por ver o aumento de dons poderosos, não para formar organizações evangelísticas ou cruzadas de cura divina, mas para trazer a cura para a cena de um acidente; para expulsar demônios no meio de uma multidão num centro comercial; para levantar uma voz profética nos meios de comunicação, especialmente na televisão, que seja tão diferente dos programas evangélicos atuais quanto o seria um filme de horror, a fim de criar mais uma vez no povo a consciência da realidade de Deus.

Minha oração é que o Senhor crie em mim uma profundidade de caráter que sirva como âncora para os dons mais significativos. Que eles nos edifique para formar uma comunidade de pessoas íntegras que possam desafiar os padrões ímpios dos nossos dias com recursos sobrenaturais.

Fontes: 

             Estudo pessoal;
             Biblia sagrada;

             Artigo de Nick Butterworth.

             

CAVANDO OS POÇOS NO DESERTO

Gênesis 26:1-25
1 - E HAVIA fome na terra, além da primeira fome, que foi nos dias de Abraão; por isso foi Isaque a Abimeleque, rei dos filisteus, em Gerar. 2 - E apareceu-lhe o SENHOR, e disse: Não desças ao Egito; habita na terra que eu te disser; 3 - Peregrina nesta terra, e serei contigo, e te abençoarei; porque a ti e à tua descendência darei todas estas terras, e confirmarei o juramento que tenho jurado a Abraão teu pai; 4 - E multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus, e darei à tua descendência todas estas terras; e por meio dela serão benditas todas as nações da terra; 5 - Porquanto Abraão obedeceu à minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos, e as minhas leis. 6 - Assim habitou Isaque em Gerar. 7 - E perguntando-lhe os homens daquele lugar acerca de sua mulher, disse: É minha irmã; porque temia dizer: É minha mulher; para que porventura (dizia ele) não me matem os homens daquele lugar por amor de Rebeca; porque era formosa à vista. 8 - E aconteceu que, como ele esteve ali muito tempo, Abimeleque, rei dos filisteus, olhou por uma janela, e viu, e eis que Isaque estava brincando com Rebeca sua mulher. 9 - Então chamou Abimeleque a Isaque, e disse: Eis que na verdade é tua mulher; como pois disseste: É minha irmã? E disse-lhe Isaque: Porque eu dizia: Para que eu porventura não morra por causa dela. 10 - E disse Abimeleque: Que é isto que nos fizeste? Facilmente se teria deitado alguém deste povo com a tua mulher, e tu terias trazido sobre nós um delito. 11 - E mandou Abimeleque a todo o povo, dizendo: Qualquer que tocar neste homem ou em sua mulher, certamente morrerá. 12 - E semeou Isaque naquela mesma terra, e colheu naquele mesmo ano cem medidas, porque o SENHOR o abençoava. 13 - E engrandeceu-se o homem, e ia enriquecendo-se, até que se tornou mui poderoso. 14 - E tinha possessão de ovelhas, e possessão de vacas, e muita gente de serviço, de maneira que os filisteus o invejavam. 15 - E todos os poços, que os servos de seu pai tinham cavado nos dias de seu pai Abraão, os filisteus entulharam e encheram de terra. 16 - Disse também Abimeleque a Isaque: Aparta-te de nós; porque muito mais poderoso te tens feito do que nós. 17 - Então Isaque partiu dali e fez o seu acampamento no vale de Gerar, e habitou lá. 18 - E tornou Isaque e cavou os poços de água que cavaram nos dias de Abraão seu pai, e que os filisteus entulharam depois da morte de Abraão, e chamou-os pelos nomes que os chamara seu pai. 19 - Cavaram, pois, os servos de Isaque naquele vale, e acharam ali um poço de águas vivas. 20 - E os pastores de Gerar porfiaram com os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. Por isso chamou aquele poço Eseque, porque contenderam com ele. 21 - Então cavaram outro poço, e também porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Sitna. 22 - E partiu dali, e cavou outro poço, e não porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Reobote, e disse: Porque agora nos alargou o SENHOR, e crescemos nesta terra. 23 - Depois subiu dali a Berseba. 24 - E apareceu-lhe o SENHOR naquela mesma noite, e disse: Eu sou o Deus de Abraão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão meu servo. 25 - Então edificou ali um altar, e invocou o nome do SENHOR, e armou ali a sua tenda; e os servos de Isaque cavaram ali um poço.

Ao estudar sobre o texto acima li um artigo do Ap Jesher Cardoso que me trouxe muito esclarecimento e quero compartilhar com vocês.

O poço de Berseba, que ABRAÃO chamou de sete pelo pacto dos 7 cordeiros de gênesis 21:29-31 e ISAQUE deu o mesmo nome, mas para ele era o poço do juramento; ambas as ideias são expressas pelo mesmo nome Berseba.

A grande vitória de Isaque, deveu-se a três importantes fatores:

VISÃO, UNÇÃO E GRAÇA
Isaque tinha uma VISÃO? Tomar toda a terra que Deus havia prometido dar a seus pais e a sua descendência? Ele era o herdeiro e não perdeu a visão da sua herança. A sua visão não estava na crise e nem nas dificuldades, mas na promessa que havia recebido de Deus.

Ele tinha UNÇÃO, porque a unção flui por obediência. Permaneceu em GERAR, apesar da crise, mas obedeceu ao que Deus mandou. Não cometeu o mesmo erro de seu pai Abraão, que na hora da crise preferiu descer para o Egito.

Ele tinha GRAÇA, porque semeou num tempo e numa terra de crises, mas colheu cem (100) vezes mais no mesmo ano. E aqui descobrimos algo importante; A QUESTÃO NÃO É O LUGAR ONDE VOCÊ ESTÁ, MAS QUEM ESTÁ COM VOCÊ?

Em cima do que ele tinha, Visão, Unção e Graça, teria que desenvolver sua tarefa pessoal e importante; PERSEVERANÇA. Cada poço que era reaberto, já representava o início da herança, pois a água era limpa, e água era a principal riqueza numa terra seca. Todavia a oposição veio para cada um dos poços reabertos.

Para PERSEVERAR, temos que aprender a lidar com as oposições. Só tem uma maneira de calar o inimigo; é não parar de fazer o que se está fazendo. Veja o exemplo de NEEMIAS, lendo seu livro capítulo 4 dos versos 1 a 6. Não se importou com as oposições dos seus inimigos, mas continuou a obra até completá-la. Este é o momento da necessidade da Unção, porque ela traz o discernimento para sabermos se aquele projeto, familiar, desejos pessoais, ministérios, construções, fazem realmente parte do objetivo final de Deus para nossas vidas, e não armadilhas para destruir o sonho final.
Isaque estava em busca da sua herança.

O 1o. POÇO ? Água era boa, mas gerou contenda e contenda gera morte, era o poço de ESEQUE.

O 2o. POÇO? Também a água era boa, mas gerou inimizade e inveja, era o poço de SITNA.

A perseverança o levou ao 3o. POÇO? Água igual, mas esse era o De Deus para ele. ? Poço de REOBOTE

Reobote é o lugar onde os inimigos não podem nos seguir mais, pois é o lugar onde somente os filhos de Deus podem ficar.

Muitos já se alegram de chegar a este lugar, que já é de grande benção, mas há algo mais. Deus quer nos levar mais adiante do que pensamos. Ele quer nos levar até BERSEBA ? LUGAR DO JURAMENTO
Aleluia!

Hebreus 6:13 - Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha outro maior por quem jurasse, jurou por si mesmo, 14 - Dizendo: Certamente, abençoando te abençoarei, e multiplicando te multiplicarei. 15 - E assim, esperando com paciência, alcançou a promessa. Agarre-se na promessa que Deus já te deu, na sua herança, e não desista até chegar em Berseba.

Conclusão: Nascemos com um proposito profético, o Senhor nos libertou no calvário de toda maldição e nos enxertou nas promessas feita por Ele a Abraão, precisamos avançar em fé para viver experiências maiores, se já chegamos a Reobote vamos avançar até Berseba, para desfrutarmos das promessas.

Estamos vivendo um tempo de crise em nosso pais, e contemplamos muitos filhos do Deus vivos, se limitando a crise e ao momento, mas sobre nós existe uma promessa.

Nascemos em uma geração especial, geração que vai viver aquilo que ninguém viveu até hoje, não podemos olhar para crise e nos contentarmos apenas com a salvação, não que isso não seja maravilhoso, mas temos direitos, temos promessas temos uma herança deixada por Jesus, somos filhos.
Busque mais, insista não desanime sobre você a uma promessa, o Brasil precisa de você, o Brasil precisa da igreja.

Fontes: Bíblia sagrada, artigo do Ap Jesher Cardoso.